هيچستان

 اين مطالب كه آمد بالاخص مطلب آقاي احمدزاده را كامل بخوانيد. من منكر فعاليتهاي مذهبي و كارهايي كه انجمن در مقابله با بهائيت كرده نشده‌ام ولي در بازشناسي يك جريان مذهبي و يا سياسي توجه به برآيند كارها از توجه به تك تك اعمال و نيز توجه به شاكله كلي از توجه به برخي ويژگيهاي فردي افراد آن مهمتر است. در جريان حجتيه هم افراد مومن انقلابي و فعال بوده‌اند (به گفته مقام معظم رهبري در سال ۶۰) ولي من كليت اين جريان بالاخص تحركات زمان اوج مبارزات گروههاي انقلابي پس از ۱۵ خرداد و نيز پس از سالهاي ۵۸ مدنظرم هست كه تاثيرات آن عميق‌تر و ماندگارتر از كارهايي بود كه اين گروه عليه بهائيت كرد. الان بهائيت به شدت و قوت دارد فعاليت مي‌كند و اين دوستان يقه خودي‌ها را مي‌چسبند. ضمنا اينها در زمان آن فعاليتهاي خود چه محصولي ارائه دادند، من چيزي نيافتم. شما داريد ارائه فرمائيد.

تعریف عدالت

از آن هنگام که در دیدگاه نوع انسانی، حقیقتی به نام «قانون» نمودار شده، مفهوم «عدالت» نیز برای او مطرح گشته است‌، زيرا عدالت عبارت است از: رفتار مطابق قانون‌. اين تعريف كه به نظر ما يكي از جامع‌ترين تعريفات براي عدالت است‌، مي‌تواند شامل همۀ رفتارها و پديده‌هاي عادلانه باشد.

گمان نمي‌رود يك انسان عاقل پيدا شود و معناي قانون و عدالت و اهميتِ اساسي‌ِ آن دو را درك كند، با اين‌حال عاشق عدالت نشود.

انجمن حجتيه در بستر زمان

گفتگو با طاهر احمدزاده، از مبارزين فعال انقلاب اسلامي، جزو موسسين كانون نشر حقايق اسلامي در مشهد و از فعالان ملي مذهبي و اولين استاندار خراسان پس از انقلاب اسلامي پيرامون انجمن حجتيه.

براي خواندن متن كامل گفتگو اينجاكليك كنيد.

درآمدی بر جنبش‌های دینی در عصر پهلوی(بهاییت، حجتیه ...) 

 پس از دهه 20، همزمان با رونق گرفتن فعالیت فرقه بهاییت و نفوذ روز‌افزون معتقدان آن در عرصه حاكمیت، بسیاری از روحانیان و اقشار مذهبی در صدد مبارزه و مقابله بر‌آمدند. استفاده از وعظ و منبر و ایراد خطابه از سوی روحانیان، شیوه معمول آنان برای ایجاد ارتباط با مردم بود و از این طریق آنها می‌توانستند، ترفند‌های عناصر بهایی را خنثی سازند. نقش عمده برگزاری چنین جلساتی به عهده هیأت‌های مذهبی بود. این هیأت‌ها در مشهد بسیار فعلا بودند. از آنجا كه ضرورت نظم و سامان چنین حركتی محسوس بود، برای نشر فرهنگ اسلامی و مبارزه با مظاهر غیردینی و مقابله با افكار انحرافی، برخی از مراکز علمی و فرهنگی شكل گرفت. از مهم‌ترین جمعیت‌ها و انجمن‌هایی كه در مشهد پا به عرصه ظهور گذاشت، هیأت‌های مؤتلفه اسلامی بود. این تشكل، مركب از 6 جمعیت و انجمن به نام‌های كانون نشر حقایق اسلامی ، انجمن پیرامون قرآن، انجمن تبلیغات اسلامی، جمعیت طلاب علوم دینی، جمعیت مبارزین اسلام و هیأت‌های ابوالفضلی بود...

بازخواني تاريخ اسلام نشان مي دهد كه در طول چهارده قرن گذشته اکثر ضرباتي که متوجه مسلمانان گشته است از کج فهمي‌هاي بخشي از مسلمانان بوده است. ماجراي خوارج، شهادت حضرت امام حسين (عليه السلام) و غربت معصومين همه مسائلي است که مسلمين مسبب اصلي تحميل آن بر جامعه اسلامي بوده اند، نه دشمنان خارجي. رواج وهابيت و بهائيت نيز نقطه اي بوده است كه دشمنان اسلام با سوئ استفاده از كج فهمي و ناداني يك عده از مسلمين، جرياني را پيش پاي مسلمانان نهادند كه هنوز هم اثرات منفي آنها ادامه دارد.

عمده ويژگي هاي چنين جرياناتي تلفيق جهالت با عبادت، تنگ نظري و پيروي هاي صرفا شعاري نه قلبي مي باشد. يعني ايمان منهاي معرفت که به گفته شهيد مطهري هميشه منجر به سوء استفاده منافقين از دلسوزي هاي جاهلانه گشته است. نتيجه قوت گرفتن آنها استحاله اسلام، حذف محتوا و ماندن پوسته تو خالي خواهد بود.

به گفته استاد رحيم پور ازغدي: اين روند مسخ مذهب؛ تفكيك مذهب از حكومت، تفكيك اخلاق از سياست، حذف "محتوا" و "حفظ شكل" بود كه به مبهم و مجهول الهويه كردن اسلام، هزار قرائتي كردنش، تفسير به راي قرآن، تحريف دين و منحط كردن اسلام انجاميد و همين هدف آنهاست؛ نه از صحنه روزگار برانداختن اسلام، كه مي دانند ممكن نيست. آنان نمي خواستند اسلام را محو كنند، مي خواستند آن را مات كنند. اسلامي مي خواستند و مي خواهند بسازند كه ديگر با گنج قارون و تخت فرعون، كاري نداشته باشد. يك اسلام بي طرف كه با سياست و اجتماعيات و حكومت و عدالت و حقوق بشر، كاري نداشته باشد. يك مذهب فردي و عبادي و خصوصي كه ربطي به اين مسائل عيني نداشته باشد و در حوزه حقوق بشر دخالت نكند. مي خواستند دين را به مقداري شعائر خنثي و غير عيني و غير سياسي تبديل كنند و يك اسلام خواب و گيج و كور بسازند و تحويل مردم بدهند.(1)

پرداختن به بحث انجمن حجتيه صرفا يك طرح ديدگاه و نقد انديشه نيست. من اين امر را تكليف ديني خود براي دفاع از اسلام مي‌دانم .

در ادامه مطلب تاريخچه شكل‌گيري اين انجمن را بخوانيد.

در سال 1332، آقا شیخ محمود تولایی معروف به حلبی، طلبه جوانی بود که در یکی از حجره های مشهد تحصیل علم می کرد. ظاهراً این طلبه جوان سر پر شوری داشته و یک عنصر منتقد و سیاسی شناخته می شده است، به ویژه اینکه سخنرانی های انتقادآمیری نسبت به عملکرد پهلوی دوم در جریان قحطی حاصل از جنگ جهانی دوم سر داده بود.
بعد از کودتای 28 مرداد 1332جریانی بزرگ به دست آقای حلبی راه افتاد. وی متأثر از استادش دست به تشکیل یک انجمن می زند و آنچه انگیزه او را تقویت می کند، هم حجره ای اوست. سید عباس علوی هم حجره ای حلبی با گرایش به بهائیت به عنوان یکی از مبلغین بهائیت وارد جرگه ی بهائیان می شود و این گرایش وی در کنار شرایط اجتماعی و سیاسی آن روزگار و شوک حاصل از شکست کودتای 28 مرداد، تشکیل "انجمن حجتیه" به عنوان انجمنی برای مقابله با بهائیت را از سوی شیخ محمود تولایی پایه ریزی می کند.
این روزها که می آید و می گذرد سالگرد تشکیل انجمن حجتیه است.

آنچه بازگشت به تاریخچه و مرور این انجمن را ضروری می کند، از یک سو نقش سیاسی و اجتماعی آن در تاریخ معاصر است و از سوی دیگر اینکه این انجمن همچنان به حیات و فعالیت خود ادامه می دهد.

در اين مطلب به بيان مطالب دكتر سليمي نمين در جريان‌شناسي حجتيه مي‌پردازم. ان شاء الله در آينده مطالب بيشتري در مورد اين انجمن و روشهاي فعاليت آنها و نقد اين جريان در وبلاگ قرار خواهم داد.

براي مطالعه صحبتهاي دكتر سليمي نمين ادامه مطلب را بخوانيد.

كتاب امام على(ع) در قرآن از ديدگاه اهل سنت، تأليف آقاى ابوالفضل يغمائى كه از سوى انتشارات أحسن الحديث ، در تابستان 1378 و تيراژ 3000 عدد و 208 صفحه منتشر شده است، بازگو كننده گوشه‏اى از فضايل مولى على عليه السلام در قالب بعضى از آيات كريمه قرآن مجيد است. در اين اثر تلاش شده است از ديدگاه دانشمندان اهل سنت و جماعت ، احاديثى كه در شأن نزول يا تفسير يا تأويل بعضى از آيات به عنوان فضيلتى از فضايل مولى الموحدين امير المؤمنين على عليه السلام وارد شده است بيان گردد.

امام علي(ع)

پیروزی آن نیست که هرگز زمین نخوری، آنستکه بعداز هر زمین خوردنی برخیزی.

مهاتما گاندی

مردان شجاع فرصت می آفرینند ترسوها و ضعفا منتظر فرصت می نشینند .

گوته

علي(ع): يَا اِبْنَ آدَمَ إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ تَعْصِيهِ فَاحْذَرْهُ

اى پسر آدم ، اگر ديدى كه خداى سبحان ، نعمتش را پى‏درپى به تو ارزانى مى‏دارد و تو نافرمانيش مى‏كنى ، از كيفر او بترس .

ويژه‌نامه‌هاي آموزشي رسانه

دوستاني كه قصد دارند براي ادامه تحصيل وارد حوزه علوم ارتباطات اجتماعي شوند مي‌توانند دو ويژه‌نامه آموزش روزنامه نگاري دفتر مطالعات و توسعه رسانه را در سايت اين دفتر دانلود كنند. برخي مقالات اين دو ويژه نامه براي كنكور خوب است. بالاخص براي كساني كه رشته كارشناسي آنها ارتباطات اجتماعي يا روزنامه نگاري نبوده است.

براي دريافت ويژه نامه اول اينجا و براي دريافت ويژه نامه دوم اينجا كليك كنيد.

سیری در اندیشه های ارتباطی آدورنو، هورکهایمر و بنیامین

منبع:http://sociologyofiran.com

مکتب انتقادی یا فرانکفورت محصول اندیشه گروهی از نومارکسیست های آلمانی است که از نظریه مارکسیستی، به ویژه از گرایش آن به جبرگرایی اقتصادی، دل خوشی نداشتند. این مکتب در 1923 در فرانکفورت آلمان پایه گذاری شد، هر چند که بسیاری از اعضای آن حتی پیش از این زمان نیز فعال بودند.
پس از به قدرت رسیدن نازی ها در دهه 1930، بسیاری از شخصیت های این مکتب به ایالات متحده مهاجرت کردند و در موسسه ای وابسته به دانشگاه کلمبیا در شهر نیویورک به فعالیتشان ادامه دادند. چندی پس از پایان گرفتن جنگ جهانی دوم، برخی از نظریه پردازان انتقادی به آلمان باز گشتند و بقیه در آمریکا ماندند. امروزه نظریه انتقادی به فراسوی محدوده های مکتب، گسترش یافته است، اما مهمترین کارهای این نظریه به وسیله گروهی از نسل دوم اندیشمندان انتقادی در آلمان انجام می گیرد. (ریتزر، 199:1374)
ثبات و تداوم این مکتب در واقع مدیون فعالیت های هورکهایمر است. آدورنو با آمیزه ای از قریحه موسیقی و ذهنیت فلسفی دقیق و جدی، مارکوزه با آمیزه ای بدیع از پدیدار شناسی و مارکسیسم، یولاک با اقتصاد سیاسی خود، نویمان و اتوکرش هایمر با حقوق و لوونتال با جامعه شناسی ادبیات به ثبات این مکتب کمک نموده اند. والتر بنیامین که مدت ها رابطه مستقیمی با این گروه نداشت، خیلی دیر به عنوان یکی از برجسته ترین منتقدان ادبی سده بیستم شناخته شد.( پل کانرتون، 9:1385) در واقع اولین هسته های ثبات این مکتب را باید در فعالیت این اعضای مکتب جویا شد و سپس این مکتب با اندیشه دیگرانی چون هابرماس به اوج خود رسید.
این نوشتار کوتاه به بررسی کوتاه اندیشه های آدورنو و هورکهایمر و بنیامین و با توجه خاص به نظریه های ارتباطی این سه اندیشمند می پردازد. در واقع چنانکه از یک متفکر انتقادی انتظار می رود سر آغاز تحلیل آنان به رابطه انسان و طبیعت و نیز انسان و انسان باز می گردد و سلطه علم و تکنولوژی بر سایر وجهه های حیات. این سه متفکر نیز با همین بحث آغاز می کنند و پس از اثبات سلطه علم و تکنولوژی بر انسان و طبیعت و از خود بیگانگی انسان و شی شدگی او به ارائه نظریات خود در باب فرهنگ و هنر و مباحث ارتباطی خود می پردازند. آدورنو و هورکهایمر معمولن نظرات بسیار نزدیکی دارند و تا حدی با هم فعالیت داشته اند، بنابراین اندیشه های این دو اندیشمند با هم اورده شده است. این دو با مطرح کردن بحث«صنعت فرهنگ» و «توده ای نمودن» مباحث بسیار زیرکانه و تیزبینانه ای را مطرح می نمایند. نظریات بنیامین نزدیکی زیادی به لحاظ تشابهات مکتبی با این دو اندیشمند دارد، اما در عین حال در نکات بسیاری تفاوت شدیدی نیز بین او و دو پژوهشگر دیگر دیده می شود. از این رو در پایان به بررسی مقایسه ای بسیار کوتاهی از اندیشه های بنیامین با این دو متفکر پرداخته ایم.

چه کسانی افکار عمومی را بر می انگیزند؟

بنجامین پیج، رابرت شاپیرو، گلین دیمسی
ترجمه : محمد حسین خطیبی بایگی

بنجامین پیج، رابرت شاپیرو و گلن دیمسی معتقدند نارسایی ها و نقاط ضعف طرحهای تحقیقاتی مشخص می کند که چرا بسیاری از مطالعات که در مورد تاثیر رسانه ها بر افکار عمومی صورت گرفته، اثرات عمیق و بنیادی برجسته سازی را آشکار نمی کند. این نویسندگان خاطرنشان می کند که اکثر طرحهای تحقیقاتی ببیشتر بر شکل گیری افکار عمومی در مورد رویداد یا دسته ای رویدادهای خاص متمرکز می شوند تا بر افکار و نظراتی که در بلند مدت و با چندگانگی محرکهای رسانه های شکل می گیرد. محققان به ندرت پایه تحقیقاتشان را تا آنجا بسط می دهند که به آنها اجازه دهد افکار عمومی قبل از مواجهه با اخبار را نیز مورد سنجش قرار دهند. آنها معمولاً نمی توانند جاذبه ها، شیوه های ارائه و منابع مطالب خبری را مورد تحلیل قرار دهند.
نویسندگان، این مقاله با انتخاب طرحی واقع گرایانه تر تاثیرات رسانه ای بر مواضع افکار عمومی در قبال سیاست های دولت را قبل و بعد از مواجهه مخاطبان با طیف گسترده ای از مطالب خبری مورد بررسی قرار داده اند. افکار عمومی اولیه و مطالب خبری که قبل از نظر سنجی ها پخش شده مبنایی به دست داده که به وسیله آن می توان تغییرات افکار عمومی را دقیقاً ارزیابی کرد.
به منظور قضاوت در مورد عواملی که موجبات تاثیرگذاری مطالب خبری را فراهم می کنند؛ این مطالب برحسب ویژگیهای متفاوت فرم و محتوا و نیز ویژگیهای مرتبط با برجستگی، اعتبار و جذابیت دسته بندی شده اند. یافته های این پژوهش صریحاً تاثیر اخبار تلویزیون را بر نظر شهروندان درباره سیاستهای دولت تایید می کند. این تاثیرات بر حسب منابع و مراجعی که از سیاستهای خاص حمایت می کند متفاوت است. موثرترین نظرات و دیدگاه ها به مفسران اخبار و بعد از آن کارشناسان و مقامات عالی رتبه مثل یک رئیس جمهور محبوب، اختصاص داشته است.
در زمان نوشتن این مقاله پژوهشی، پیج جانشین فرانک سی اروین، استاد صد ساله علوم سیاسی در دانشگاه تکزاس در اوستین بود. شاپیرو استادیار علوم سیاسی در دانشگاه کلمبیا و دمسی هم فارغ التحصیل علوم سیاسی از دانشگاه شیکاگو بود.

مديريت و ارتباطات

منبع:http://yahyaee.com

چكيده
اين مقاله مفاهيم و فنون ارتباط را در حوزه مديريت و سازمان مورد بررسي قرار مي‌دهد. عوامل پديدآورنده تنش در سازمان، فرآيند ارتباط و اجزاء آن، راه‌هاي ايجاد ارتباط و انواع آن، انواع ارتباطات در سازمان، روش‌هاي بهبود و ارتباطات و شناسايي و رفع موانع ارتباطي براي ايجاد محيط و ارتباطات پويا در سازمان و تنش‌زدايي مباحث اين مقاله را تشكيل مي‌دهند.
منبع : روزنامه همشهري،‌ پنجشنبه 3 شهريور 1384، سال سيزدهم، شماره 3783، صفحه 7 و 10.
توضيح : اين مقاله توسط سايت راهكار مديريت اندكي تغيير يافته است.
كليدواژه : ارتباط؛ ارتباطات سازماني؛ تنش؛ ارتباطات عمودي رسمي غير رسمي؛ تنش‌زدايي

امروز بعد از چند تا مطلب كه گذاشتم ديدم چند خط دلم مي‌خواد بنويسم. ولي بعضي چيزها رو نبايد نوشت. من اين وبلاگ رو به افراد كمي معرفي كردم. افرادي كه مرتب من رو تشويق مي‌كردند كه وارد دنياي رسانه ها شو! من براي كسي نمي‌نويسم. ولي براي همه مي‌نويسم.

بعضي از دوستان كم لطفي مي‌كنند و عليرغم دعوت به همكاري هنوز مطلبي ندادند، شايد اين وبلاگ رو قابل ندونستند. در هر حال از اين به بعد سعي مي‌كنم با مطالب علمي - سياسي و اجتماعي كه گردآوري مي‌كنم وبلاگ رو سرپا نگه دارم تا زماني كه توليدات نوشتاري و تحقيق‌ها و مطالب گذشته رو جمع‌بندي كنم و برخي رو تو وب بذارم.

اين حرفها رو نبايد نوشت. بايد سعي كنم تا ياد بگيرم كه بعضي چيزها رو ننويسم.

يا حق

زندگي و آثار ماكس وبر

۲۱  آوریل سال ۱۸۶۴ تولد ماکس وبر در « ارفوت » ، در « تورنیگه » . پدرش حقوقدان بود ، از خانواده‌ی صاحبان صنایع و تجار نساجی « وستفالی » ، وی در سال ۱۸۶۹ با خانواده اش به برلن آمد و عضو « دیت » شهری ، نماینده‌ی « دیت » پروس و نماینده‌ی « رایشتاک » شد . وی جزو گروه لیبرال های دست راستی تحت رهبری « بنیگس » از اهالی « هانور » بود . مادرش « هلن فالنشاین – وبر» زنی با فرهنگ بسیار بود و بشدت نگران مسائل مذهبی و اجتماعی . وی ، تا لحظه‌ی مرگش در ۱۹۱۹ با پسرش روابط فکری نزدیک داشت و آتش اشتیاق ایمان مذهبی را در نزد وی تیزتر می کرد . ماکس وبر ، در کودکی و نوجوانی اش ، اغلب روشنفکران و مردان سیاست مهم زمانه اش مانند « دیتلهی » « مومسن » ، « زیبل » ، « ترایچکه » ، « کاب » ، را در پذیرایی های پدر و مادرش ملاقات می کرد .

سايت خبرنگار متن کامل دو جزوه درسی ارتباطات بین الملل و ارتباطات سیاسی را منتشر كرده است.

براي رعايت حق كپي رايت فقط لينك مطلب مذكور را در وبلاگ آوردم.

براي دريافت جزوه ها اينجا كليك كنيد.

صهیونیسم مسیحی

اخیرا خانه فرهنگ و هنر سافیا که معمولا دز زمینه صهیونیسم و موضوعات پیرامون فلسطین و انقلاب کار می کند اقدام به ترجمه کتابی در زمینه مسیحیت صهیونیستی کرده است. کتاب هنوز منتشر و چاپ نشده ولی چندی پیش سعید زاهدی که بار اصلی کار رو دوش ایشون و مهدی محمد طاهری بوده تو این زمینه مطلبی نوشته بود که تو وبلاگ آوردم.

امیدوارم با همت بچه های سافیا و توجه اونایی که باید توجه کنن این کتاب زود منتشر بشه.

تو ادامه مطلب راجع به کتاب نوشته زاهدی رو بخونید.

آشنايي با نظريه‌پردازان علوم ارتباطات اجتماعي

از اين به بعد درنظر دارم مطالبي پيرامون زندگي و آثار بزرگان علوم ارتباطات اجتماعي و شايد علوم اجتماعي را در وبلاگ قرار دهم. اگر خدا توان دهد و دوستان اهل علم و تحقيق در حوزه‌هاي مختلف ديگر ياري‌ام كنند، پيرامون ساير بزرگان تاريخ علم نيز مي‌توان مطالبي را منتشر كرد. بالاخص اگر كسي مطالبي پيرامون بزرگان ناشناخته‌ي معاصر داشته باشد حتما برايمان ارسال كند.

اميد كه بتوانيم در جهت نشان دادن ستاره‌هاي آسمان علم، آينه‌هاي شفافي باشيم.

قسمت اول – زندگي و آثار يورگن هابرماس

متن کامل این مطلب را در ادامه بخوانید.

رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام در برنامه 45 دقيقه شبكه خبر عوامل و علل پذيرش قطعنامه و پايان جنگ را تشريح كرد. ما با پذيرش قطعنامه بهره‌هاي زيادي برديم و از خطرهاي بزرگي كشور را نجات داديم.

هاشمي رفسنجاني گفت: از ماههاي ابتداي جنگ و زمين گير شدن نيروهاي بعثي، در ايران صحبت از قطعنامه بود اما ما در شرايطي نبوديم كه آن را بپذيريم.

متن كامل اين مصاحبه را در ادامه همين مطلب بخوانيد.

اظهارات نصرالله پس‌از حضور ناگهاني در جشن آزادي اسرا

دبیر کل حزب الله لبنان عصر روز چهارشنبه در مراسم استقبال از پنج اسیر آزادشده لبنانی سخنرانی کرد. او پیش از سخنرانی که به صورت ویدئو کنفرانس برای حاضران در ورزشگاه الرایه پخش می‌شد، به صورت ناگهانی به میان جمعیت آمد و شخصا به آنان تبریک گفت.

متن کامل سخنان سيد حسن نصر الله را در ادامه مطلب بخوانيد.

 بسياري از فلسطينيان با شنيدن نام دلال المغربي در عمليات تبادل گريستند

روز 26 تير ماه سال 1387، در مقابل چشمان حيرت زده جهانيان و علي الخصوص متحدان متعصب « رژيم صهيونيستي » «عمليات تبادل اسرا» ميان « جنبش حزب الله لبنان» و « دولت مجعول يهود» آغاز شد.
در جريان اين عمليات، جسد دو سرباز صهيونيست‌ با 5 اسير لبناني مبادله شد. در چارچوب همين عمليات كه نام «رضوان» ، علاوه بر پيكر بيش از دويست شهيد مقاومت ضد صهيونيستي با مليت‌هاي مختلف عربي نيز به «حزب الله لبنان» تحويل داده شد. روي چند تابوتي كه در همان مرحله اول بر دوش چريك‌هاي مقاومت اسلامي لبنان قرار گرفت چند اسم آشنا ديده مي‌شد كه خصوصا براي فلسطينيان بسيار خاطره‌انگيز بود: «دلال المغربي».
بسياري از فلسطينيان به مجرد شنيدن نام اين دختر فلسطيني در ليست عمليات تبادل، گريستند.

تنديس «اتوبوس شب» لطف خدا در حق من بود

در شناسنامه اسمش "خسرو" است ولي خانواده و بچه محل‌ها او را "محمود" صدا مي‌كردند. خسرو شكيبايي متولد فروردين 1323 در خيابان مولوي تهران.
پدر خسرو سرگرد ارتش بود و وقتي او 14 ساله بود بر اثر سرطان از دنيا رفت.
او قبل از اينكه وارد عرصه تئاتر شود ، در حرفه‌هايي چون خياطي و كانال سازي و آسانسور سازي كار مي‌كند. در 19 سالگي براي اولين بار روي صحنه تئاتر مي‌رود و بعد از مدتي به عباس جوانمرد ، معرفي و به صورت كاملا حرفه‌اي بازيگر تئاتر مي‌شود.
او تحصيلاتش را در رشته بازيگري در دانشكده هنرهاي زيباي دانشگاه تهران به پايان برد. فعاليت حرفه اي در عرصه سينما را با بازي در فيلم "خط قرمز" (1361، كيميايي) آغاز كرد اما سرآغاز دوره تازه فعاليت بازيگري شكيبايي را بايد فيلم "هامون" (1369، مهرجويي) دانست. او به خاطر بازي در اين فيلم سيمرغ بلورين بهترين بازيگر نقش اول را در هشتمين جشنواره فيلم فجر به دست آورد. او همچنين براي بازي در فيلم "كيميا" (1374، درويش) بار ديگر برنده سيمرغ بلورين بهترين بازيگر نقش اول از سيزدهمين جشنواره فيلم فجر شد و براي فيلم‌ "سالاد فصل"(1383،جيراني) نيز سيمرغ بلورين بهترين بازيگر نقش مكمل را به دست آورد.

خسرو شكيبايي نيز رفت

چند روزي است كه سرم شلوغه و نمي‌تونم كه وبلاگ رو آپ تو ديت كنم. براي همين هم نشد كه بلافاصله در مورد فوت خسرو شكيبايي مطلبي بنويسم و بذارم. مرگ تلخ ولي حقيقتي است. لحظه‌اي كه اين خبر بهم رسيد و به خانمم كه گفتم ، بهت‌زده شد، بهش گفتم كه همينه ديگه، همه بايد بميرند. اون لحظه واقعا از ته دل گفتم، عليرغم سختي باور كردن فقدان آدمهاي دوست داشتني چون خسرو شكيبايي، بايد پذيرفت كه مرگ حقيقتي هر چند تلخ و سخت است و چون به تحقق رسيدن اين حقيقت در اختيار انسان نيست، بايد هر لحظه منتظر آن بود.

حقيقت مرگ تغييري است براي همه، هم كسي كه از اين دنيا مي‌رودو هم كساني كه بعد از او مي‌مانند و اين تغيير زماني مي‌تواند سخت نباشد كه وابستگي آدمها به آنچه دارند، كمتر و كمتر باشد.

مرگ را باور كنيم و منتظرش باشيم ولي بدانيم چگونه مردن به چگونه زيستن ربط دارد و چگونه زيستن به نوع نگاه آدمها به دنياي پيرامونشان.

http://www.scribd.com/doc/301111/-

داستان كوتاه بچه مردم نوشته جلال آل احمد رو امروز براتون تو ادامه‌ي همين مطلب گذاشتم.

اين فقط يك افتتاحيه براي اين صفحه هست نه داستان دلخواه من.

پس از اكران موفق مستند فراتر از فتنه در پاسخ به فیلم موهن فتنه، قرار است فیلم كوتاه "فراتر از عشق" نیز برای پاسخ به فتنه۲ ساخته شود.

 خالق توت‌فرنگي‌هاي وحشي، 90 ساله شد

 اينگمار برگمن، فيلمساز شهير سوئدي ۹۰ ساله شد. در سالروز نود سالگي وي، سايت آفتاب مطلبي را در مورد وي منتشر نمود كه حاوي زندگينامه و مرور آثار وي است. با همه تفاوت نگاهي كه در حوزه سينما با برگمن احساس مي‌كنم براي پاسداشت زحمات يك انسان كه توانست از چارچوب زمان و مكان زندگي خويش پا را فراتر نهد و در عرصه هنر هفتم آثار بزرگي بيافريند، دعوت مي‌كنم كه اين مطلب را دقيق بخوانيد.

مروري بر زندگي و آثار برگمن را در ادامه بخوانيد.

معلم شهید دکتر علی شریعتی

با کاروان صبح

گم كرده راه

در تنگه غروب

از پا درآمديم

از دست داده همرهي كاروان صبح!

شب همچو كوه بر سر ما ريخت

آواري از سياهي اندوه

ما سر به زير بال كشيديم

تاكي، كجا، دوباره برآيد نشان صبح

پاسي ز شب نرفته هيولاي تيرگي

نطع گران گشود

تيغ گران كشيد

تا چشم باز كرديم

خون روي نطع او به تلاطم رسيده بود.

گهگاه، آه، انگار

چشم ستاره‌اي

از دوردست‌ها

پيغام مي‌فرستاد

خواهيد اگر ز مسلخ شب جان بدر بريد

خواهيد اگر دوباره به خورشيد بنگريد

از خواب بگذريد

از خواب بگذريد

اي عاشقان صبح!

شعر از فریدون مشیری

دادستان تهران اجازه چاپ جوابیه زاکانی به روزنامه ایران را نداد 

واکنش مرتضوی به نامه زاکانی

سعید مرتضوی دادستان تهران، طی نامه ای خطاب به مدیر مسئول روزنامه ایران ، اظهارات زاکانی را سخیف، کذب و واکنشی از سر نگرانی به بازجویی و برخورد با باند پالیز دار دانست.

متن کامل نامه مرتضوی را در ادامه همین مطلب بخوانید.

نامه زاکانی

 در پی بازداشت چندین تن از مرتبطین پرونده عباس پالیز دار در روزهای اخیر و احضار و بازجویی های مکرر از فاطمه آجر لو نماینده کرج و بازرسی منزل وی ،‌ علیرضا زاکانی نماینده تهران در مجلس، با درج مطالبی در روزنامه دولتی ایران، دادسرای تهران را به شدت مورد حمله وانتقاد قرارداد.

متن کامل نامه زاکانی را می توانید در ادامه همین مطلب بخوانید.

يا عليم

بعضي وقتها آدم دلش مي‌خواد كه يه سري حرفها رو بزنه ولي كلمات مناسب پيدا نمي‌كنه.

برخي اوقات هم آدم خيي حرفها با كلمات مناسب داره ولي گوش شنوا پيدا نمي‌كنه

از همه بدتر زمانهاييه كه هم حرف هست هم زبان بيانش و هم مخاطب مشتاق ولي دلي برا گفتن نيست، چون نمي دونه بگه چي ميشه و اغلب فكر ميكنه بگه هيچ تغييري در وضعيت ايجاد نمي‌شه. سكوت خيلي‌ها از نداشتن حرفي برا گفتنه، ولي سكوت بعضي‌ها از جنس سكوتيه كه دليلي برا گفتن پيدا نمي‌كنه. برخي رفقاي ما دارن مي‌افتند تو اين سكوت. سكوتي كه خيلي از آدمهايي كه چيزي حاليشونه و سرشون به تنشون مي‌ارزه تو اين چند وقت اخير افتادند.

هياهو تو فضاي روشنفكري و گفتمان ديني و فلسفي آنقدر زياد (و متاسفانه سياسي) شده كه هر كس مي‌خواد حرفي بزنه هزار و يك مصلحت رو مي‌سنجه و نتيجه‌ي اون شده خودسانسوري يه عده و سكوت يه عده ديگه.

الان سه دسته‌اند كه دارن فرياد مي‌زنن؛

- يه عده دلسوزهايي كه چيزي حاليشون نيست و فقط دارن ايراد مي‌گيرند و تهش هم يه امتيازي بگيرند يا يه تغييري ببينند كه احساس كنند رو به بهبوده راضي مي‌شن و اصلا ايده‌آل خاصي ندارند.

- يه عده آدمهايي كه خيلي حاليشونه و دل رو به دريا زدند. اين عده هم كم هستند و هم متاسفانه انواع تهمت و گيرهاي سياسي و امنيتي بهشون داده مي‌شه.

يه عده هم نون به نرخ روز خورها هستند كه تو بوقند و همه هم همديگر رو تحويل مي‌گيرند.

تو اين وبلاگ مي‌خوام از همه اونهايي كه به هر دليلي ساكت شدند و حرف جدي برا گفتن دارند دعوت كنم كه بيان و بنويسند و اگه نمي‌خوان مورد حمله باشند بي اسم بزنند 

من حاضرم هر نوع انديشه (انديشه نه چيزهايي كه امروزه به اسم انديشه به خورد ملت مي‌دن) رو تو تريبون آزاد منتشر كنم. به شرط رعايت ادب، انصاف و بيان منطقي.

1 سپتامبر 1961
من مسئولیت تام دارم که در مقابل شداید و بلایا بایستم، تمام ناراحتى‏ها را تحمل کنم، رنج‏ها را بپذیرم، چون شمع بسوزم و راه را براى دیگران روشن کنم، به مردگان روح بدمم. تشنگان حق و حقیقت را سیراب کنم.
اى خداى بزرگ، من این مسئولیت تاریخى را در مقابل تو به گرده گرفته‏ام و تنها تویى که ناظر اعمال منى و فقط تویى که به او پناه مى‏جویم و تقاضاى کمک مى‏کنم.
اى خدا، من باید از نظر علم از همه برتر باشم تا مبادا که دشمنان مرا از این راه طعنه زنند. باید به آن سنگ‏دلانى که علم را بهانه کرده و به دیگران فخر مى‏فروشند ثابت کنم که خاک پاى من هم نخواهند شد. باید همه آن تیره‏دلانِ مغرور و متکبر را به زانو درآورم، آن‏گاه خود خاضع‏ترین و افتاده‏ترین فرد روى زمین باشم.
اى خداى بزرگ، این‏ها که از تو مى‏خواهم چیزهائیست که فقط مى‏خواهم در راه تو به‏کار اندازم و تو خوب مى‏دانى که استعداد آن را داشته‏ام. از تو مى‏خواهم مرا توفیق دهى که کارهایم ثمربخش شود و در مقابل خَسان سرافکنده نشوم.
من باید بیش‏تر کار کنم، از هوى و هوس بپرهیزم، قواى خود را بیش‏تر متمرکز کنم و از تو نیز اى خداى بزرگ مى‏خواهم که مرا بیش‏تر کمک کنى.
تو اى خداى من، مى‏دانى که جز راه تو و کمال و جمال تو آرزویى ندارم، آن‏چه مى‏خواهم آن چیزى است که تو دستور داده‏اى و مى‏دانى که‏عزت و ذلت به دست توست و مى‏دانم که بى‏تو هیچ‏ام و خالصانه از تو تقاضاى کمک و دستگیرى دارم.

يادداشتي از دكتر چمران در آمريكا

منبع: كتاب خدا بود و ديگر هيچ

يا چنان نماي كه هستي يا چنان باش كه مي‌نمايي

نیچه:

اگر بت‌ها را واژگون كرده باشي كاري نكرده‌اي،

وقتي واقعاْ شهامت خواهي داشت

كه خوي بت‌پرستي را در درون خويش از ميان برداری

دوم خرداد و سوم تير در گفتگو با علي يونسي وزير اطلاعات

گفتگوی شهروند امروز با وزیر اطلاعات دولت خاتمی درباره روي كار آمدن محمود احمدي‌نژاد

متن کامل این مطلب را اینجا بخوانید.

این مطلب را می توانید در نشریه شهروند امروز مطالعه فرمایید. 

برای دیدن متن کامل مقالهاینجاکلیلک کنید.

مصاحبه امام موسى صدر با روزنامه الدستور، پس از آنكه به عنوان رئيس مجلس اعلاى شيعيان انتخاب شد 8/6/1969.در اين مصاحبه به تاريخ شيعه در لبنان، تاثير ايمان در سرنوشت انسان معاصر و بهبود اضطراب ذاتي او، نقش انسان به عنوان جانشين خدا در جهان خلقت پرداخته شده است.

حمله انتحاري به سفارت هند در افغانستان؛
‌180 كشته و زخمي در بامداد خونين كابل

عدالت صرفاً ناظر بر وجه اقتصادي نبوده است و صرفاً هم ناظر بر وجه توزيعي نبود. يعني هم نگاه کلاني به ابعاد اقتصادي عدالت داشتيم که هم توليد را در بر مي گيرد، هم توزيع و مصرف را و همچنين عدالت صرفاً قابل تقليل به وجه اقتصادي آن نيست، بلکه ساير وجوه سياسي، فرهنگي و اجتماعي را هم دربر مي گيرد.بحث ما اين است که اگر اصولگرايي به نام عدالت به طور غالب روي کار آمده و مردم هم نسبت به اين گفتمان گرايش و اقبال نشان داده اند، اولاً بايد نسبت به مقوله عدالت اجتماعي نگاه جامعي داشت، ثانياً اصولگرايان بايد پاسخگو باشند که آيا درخصوص اين پارادايم و گفتمان با توجه به جامعيت آن توفيقي داشته اند يا خير و علل اين توفيق يا ناکامي ها چه بوده است. عقيده من اين است که هم به عدالت و هم به مفهوم مرتبطي به نام حقوق شهروندي بايد نگاه جامعي داشت، حقوق شهروندي را نبايد فقط به حقوق فردي ، حقوق گروهي يا صرفاً حقوق جامعه تقليل داد. هميشه گفته ام اين مفاهيم شرابي کهنه در جامي نو هستند، اين طور نيست که بشر در طول تاريخ با مفاهيم حق آشنا نبوده.

افتراق و تمايزيافتگي در كنار فرآيند انسجام قابل دفاع است

عماد افروغ در گفت‌وگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) وجود هرگونه تفاوت، تمايز و حتي افتراق و اختلاف را در فضاي سياسي كشور بدون اشكال و لازمه يك زندگي با نشاط دانست و با بيان اين‌كه " در اين راستا آن‌چه با اهميت به نظر مي‌رسد واقعي و نه صوري بودن اين اختلافات است" ادامه داد: بهتر است اين اختلافات در بستري از گفت‌وگو و با عنايت به موازين و معيارهاي مشترك آشكار شود و افراد گروه‌هاي مختلف اعم از درگير اين اختلافات و يا غير از آن به فكر چاره‌انديشي و راه حل‌هاي مشترك تا حد امكان باشند.

رييس جمهور سابق کشورمان: اسلامي که بنده مي‌خواهم، اسلام پيشرفت، توسعه، آزادي و امنيت مردم است؛ اگر ما در اين جهت کار کنيم و بتوانيم جايگاه مردم را مشخص کنيم و از حقوق آنها دفاع کنيم، بايد کار کنيم.

کویر انتهای زمین است ، پایان سرزمین حیات

در کویر گویی به مرز عالم دیگر نزدیکیم

و از آنست که ماوراء الطبیعه را که همواره فلسفه از آن سخن می گوید و مذهب بدان می خواند

 در کویر بچشم میتوان دید، میتوان احساس کرد .

و از آنست که همه پیامبران از اینجا برخاسته اند و بسوی شهرها و آبادیها آمده اند .

درکویر خدا حضور دارد !

در کویر بیرون از دیوار خانه ، پشت حصار ده ، دیگر هیچ نیست .

صحرای بیکرانه ی عدم است ، خوابگاه مرگ و جولانگاه هول .

آسمان کویر سراپرده ی ملکوت خداست

زندگينامه مختصري از دكتر علي شريعتي

درنظر داشتم مطلب اول رو خودم بنويسم ولي از همين اول كار نوشتن تو وب برام سخت شد. فعلا برا اينكه اگه كسي اومد تو وبلاگ با صفحه خالي روبرو نشه چند تا مطلب از اين ور و اون ور كه به حرفهاي خودم شبيه‌ترند (با ذكر منبع) مي‌ذارم تا بعد ببينم كه چه شود...

يا حق